汪国真诗词摘录

1、 在这个年龄 什么都值得记忆 无论哪一个季节走来 都是难忘的花期 在这个年龄 生长很多幻想 也生长很多忧郁 渴望 像一株健硕的昙花 一朵朵醒来 又一朵朵睡去 在这个年龄 要哭你就尽情地哭 要笑你就尽情地笑 在这个年龄 不必太 含蓄 —— 汪国真

2、 看海和出海是两种不同的人生境界,一种是把眼睛给了海,一种是把生命给了海 ——汪国真

3、 爱,不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 ——汪国真

4、 为了寻找你,我已经是伤痕累累。 ——汪国真 《心中的玫瑰》

5、 江水奔流长又卷 夕阳映树红万片 握你的手如握晚风 凭黄昏 任驱遣 ——汪国真 《春日心语》

6、 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真 《热爱生命》

7、 我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情,既然钟情于玫瑰,便勇敢的吐露忠诚。 ——汪国真

8、 我想忘记你 一个人 向远方走去 或许,路上会邀上个伴 与我同行 或许,永远是落叶时节 最后那场冷雨 ——汪国真

9、 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里,我遇见了你》

10、 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》

11、 命运可以走出冬天, 记忆又怎能忘却严寒。 春天是个流泪的季节, 你别忘了打伞。 ——汪国真

12、 虚荣,很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候,仿佛拥有了许多当梦醒来的时候,你会发现原来什么也没有。 ——汪国真 《汪国真哲思妙语》

13、 熟悉的地方没有风景。 ——汪国真

14、 现实和理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。 ——汪国真 《生活》

15、 我微笑着走向生活, 无论生活以什么方式回敬我。 报我以平坦吗? 我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗? 我是一座庄严思索的大山。 报我以幸福吗? 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以挫折吗? 我是一根劲竹经得起千击万磨。 生活里不能没 有笑 声, 没有笑声的世界该是多么寂寞。 什么也改变不了我对生活的热爱, 我微笑着走向火热的生活! ——汪国真 《我微笑着走向生活》

16、 我宁静,是为了让思想活跃;我活泼,是为了让精神宁静。 ——汪国真 《宁静》

17、 当欢笑淡成沉默,当信心变成失落,我走近梦想的脚步,是否依旧坚定执着;当笑颜流失在心的沙漠,当霜雪冰封了亲情承诺,我无奈的心中,是否依然碧绿鲜活。 有谁不渴望收获,有谁没有过苦涩,有谁不希望生命的枝头挂满丰硕,有谁愿意让希望变 成梦 中的 花朵。现实和理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊,没谁愿意,让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装,不同的起点,可 以达到同样辉煌的终点。人生没有对错,成功永远属于奋斗者。 ——汪国真 《生活》

18、 我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默…… ——汪国真 《豪放是一种美德》

19、 因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺 是诗 ——汪国真 《祝愿》

20、 炭也不能总是燃烧/日子平淡就好/有一种成功或许更重要/比如总不见老//何必翻云覆雨/何必勾心斗角/活得累 怎么可能活得美妙//蚕儿做茧 鸟儿做巢/人生贵在心儿能够逍遥//淡点名 淡点利/深了笑容 浅了烦恼 ——汪国真

21、 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会,凭自己争取 命运,靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》

22、 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 ——汪国真 《跨越自己》

23、 异想有一个人 能让我把深情诉说 今天我却依然沉默 沉默 是一条冰封的河 ——汪国真 《默默的情怀》

24、 是世界太小 盛不下你的辛酸 是世界太大 寻不着你的道路 ——汪国真 《迟到的祝福》

25、 爱,不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 ——汪国真 《淡淡的云彩,悠悠的游》

26、 世界上有不绝的风景,我有不老的心情。 ——汪国真 《我喜欢出发》

27、 心睛的时候,雨也是睛;心雨的时候,晴也是雨。 ——汪国真

28、 有的人脸上有太多太多的微笑,是因为心中有太多太多的泪水。 ——汪国真

29、 表面上并不般配的爱情,往往和谐,因为产生这样的爱情,往往有比较深刻的内在原因; 表面上般配的爱情,往往并不和谐,因为产生这样的爱情的原因,仅仅是因为般配。 ——汪国真

30、 不要轻易去爱,更不要轻易去恨,让青春多留下潇洒的印痕。你是快乐的,因为你很单纯,你是迷人的,因为你有一颗宽容的心。让友情成为草原上的牧歌,让敌意有如过眼烟云,伸出彼此的手,握紧令人羡慕的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》

31、 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 ——汪国真 《致友人》

32、 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 ——汪国真

33、 要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》

34、 欢乐是人生的驿站 痛苦是人生的航程 ——汪国真 《我知道》

35、 有一颗心 很骄傲 骄傲的眼眸 素笔难描 一望是水 二望是雪飘 ——汪国真 《有一颗心》

36、 即便尊贵高雅如奇楠/即便千载难求似蜜蜡/也会遇有眼无珠/也会逢有声噪杂//其实 许多时候/ 最好的回答是不回答/时间自会/让嘲讽成为嘲讽/让笑话成为笑话 ——汪国真

37、 让我如何感谢你,当我走向你的时候,我原想收获一缕春风,你却给了我整个春天。 ——汪国真 《感谢》

38、 不论激越,不是宁静,我祈求,只要不是平淡。 ——汪国真 《山高路远》

39、 不站起来,才不会倒下,更何况我们要浪迹天涯。 ——汪国真

40、 请不要责怪我 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起 ——汪国真

41、 请你记住 这个月明星稀的晚上 蓝色的风 把沉思的菩提树 变成了哨子 轻轻地 轻轻地 吹向飘在那泓涟漪上的 一片薄薄的月光 湖边 我用真诚的珠玑 缀成一串项链 挂在你柔美的脖颈上 你流泪了 尽管这串项链 并不会发光 我要告诉你啊 我要告诉 你 你 再也 不会孤独 因为我思念着你 你也不要迷惘 我们既已站在一起 还惧怕什么地狱 还稀罕什么天堂 ——汪国真 《月明星稀的晚上》

42、 不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 忧愁时,就写一首诗 快乐时,就唱一支歌 无论天上掉下来的是什么 生命总是美丽的 ——汪国真 《生命总是美丽的》

43、 欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时,我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花 正香 月色正明 ——汪国真 《我知道》

44、 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 ——汪国真 《假如你不够快乐》

45、 呼喊是爆发的沉默,沉默是无声的召唤。 ——汪国真 《山高路远》

46、 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 ——汪国真 《如果生活不够慷慨》

47、 我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽 ——汪国真 《怀想 》

48、 我叮咛你的,你说 不会遗忘,你告诉我的,我也,全都珍藏,对于我们来说,记忆是飘不落的日子,——永远不会发黄,相聚的时候,总是很短,期待的时候,总是很长。 ——汪国真 《汪国真诗文集》

49、 也许 – 也许,永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许,永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许,只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许,只能是这样 奔流却掀不起波浪 – 也许,我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 ——汪国真 《也 许》

50、 一次远行,便足以憔悴了一颗羸弱的心。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

51、 既然选择了远方, 便只顾风雨兼程。 既然目标是地平线, 留给世界的只能是背影。 ——汪国真 《热爱生命》

52、 我的故事 已另写一章 你的作品 是否也有新开头 ——汪国真

53、 打破生活的平静便是另一番景致,一种属于年轻的景致。 ——汪国真 《我喜欢出发》

54、 如果离你而去 谁能再为我弹一曲 高山流水 如果为你而留 我又怎识 天外春秋 心之域 早已是风雨满楼 你为我苍老 我为你消瘦 ——汪国真 《高山流水》

55、 实力就是机会。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》

56、 开始喜欢大海 后来是喜欢你了 有着大海的气息 还拥有大海所没有的 善解人意和顽皮 ——汪国真

57、 你是孤独的,孤独方可傲天下 ——汪国真 《鹰》

58、 是否 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠 ——汪 国真

59、 我喜欢出发。凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅是双脚,还有未来。 ——汪国真 《我喜欢出发》

60、 为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管,我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是,我更乐意 让心灵宁静而淡泊 ——汪国真 《但是,我更乐意》

61、 《在梦里,我遇见了你》 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真

62、 我叹世事多变化 世事望我却依然 ——汪国真

63、 不是不想爱,不是不去爱,怕只怕,爱也是一种伤害。 ——汪国真

64、 是男儿总要走向远方, 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上, 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行, 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏, 把眼泪都贮存在 成功 的那 一天流淌, 那一天, 哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝, 不论生命经过多少委屈和艰辛, 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔, 醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑, “猝然临之而不惊, 无故加之而不怒”, 这便是我们的大勇, 我们的修养。 ——汪国真 《走向远方》

65、 不要因为一次的失败就打不起精神, 每个成功的人背后都有苦衷。 你看即便像太阳那样辉煌, 有时也被浮云遮住了光阴。 你的才华不会永远被埋没, 除非你自己想把前途葬送。 你要学会等待和安排自己, 成功其实不需要太多酒精。 要当英雄不妨 先当 狗熊 , 怕只怕对什么都无动于衷。 河上没有桥还可以等待结冰, 走过漫长的黑夜便是黎明。 ——汪国真 《学会等待》

66、 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说,看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是,我不知 道 当 我们 想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下 ——汪国真 《给友人》

67、 迟到的祝福 也许 这是一份迟到的礼物 可是我不想解释 迟到的缘故 也许 这是一声迟到的祝福 或许因为迟到 你会记得更清楚 也许 这是一束迟到的问候 燕子来时 草已满坡 花已满树 也许 这是一次不能原谅的迟到呵 我失去的岂止 是 柳绿枫 丹 晨曦霞露 ——汪国真

68、 相识 总是那么美丽 分别 总是优雅不起 你的身影 是一只赶不走的黄雀 最想忘却的 是最深的记忆 ——汪国真

69、 人不甘于清贫,可又怎能没有一点清高?枯萎的品格会把一切葬送掉。 ——汪国真 《祝你好运》

70、 别把头低 别把泪滴 天空没有力量 需要我们 自己把头颅扬起 生活不总是宽敞的大道 任你漫步 任你驰骋 每个人都有自己 泥泞的小路 弯弯曲曲 春天的时候 你别忘记冬天 叶子黄的时候 你该记起绿 ——汪国真 《叶子黄的时候》

71、 山高水远 连脚步都挡不住 又怎么挡得住,情深意长 风有吹的欲望,雪有飘的主张 理智不想任感情信马由缰 感情总是让理智遍体鳞伤 ——汪国真

72、 “让友情成为草原上的牧歌,让敌意有如过眼烟云,伸出彼此的手,握紧令人歆羡的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》”

73、 你若有一个不屈的灵魂, 脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真

74、 我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻 觅你 的 — —目光 ——汪国真 《思念》

75、 天还未黑,云怎敢灰;雨还未下,风怎敢吹;瓜还未熟,秧怎敢枯;花还未落,树怎敢死;你还未嫁,我怎敢老。 ——汪国真 《怎敢》

76、 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》

77、 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 ——汪国真 《 旅程》

78、 人生是跋涉,也是旅行;是等待,也是重逢;是探险,也是寻宝;是眼泪,也是歌声。 ——汪国真

79、 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有风景 ——汪国真 《旅行》

80、 真想停下来歇一歇,怎奈岁月如流水。 ——汪国真 《心中的玫瑰》

81、 不是我个性开朗,其实我也有许多忧伤,也有许多失眠的日子,吞噬着我,生命从来不是只有辉煌,我只是喜欢笑,喜欢空气新鲜又明亮,我愿意像茶,把苦涩留在心底,散发出来的都是清香。 ——汪国真 《独白》

82、 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 ——汪国真 《汪国真诗选》

83、 在你最美丽的时候,我没有看见,看见你时,已是夏天的容颜 ——汪国真

84、 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 还是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山 —— 汪国 真 《山高路远》

85、 生命原本全是空格,需要你一样样填满。 ——汪国真

86、 给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么,我将变得多么渺小 如果,你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果,你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人,不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高 ——汪国真 《我不期望回报》

87、 早想有一个人能让我把深情诉说,今天我却依然沉默。 ——汪国真 《我的河》

88、 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真 《热爱生命》

89、 那凋零的是花,不是春天。 ——汪国真

90、 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》

91、 如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋 ——汪国真

92、 有一个未来的目标 总能让我们欢欣鼓舞 就像飞向火光的灰蛾 甘愿做烈焰的俘虏 摆动着的是你不停的脚步 飞旋着的是你美丽的流苏 在一往情深的日子里 谁能说得清 什么是甜 什么是苦 只知道 确定了就义无返顾 要输就输给 追求 要 嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》

93、 一个永远也不欣赏别人的人,也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》

94、 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾 风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》

95、 一个眼神,便足以让心海掠过飓风。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

96、 垂下的头颅只是为了让思想扬起,你若有一个不屈的灵魂,脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真 《旅程》

97、 曾总想穿过那段最无瑕的时光 去实现所有缤纷的梦想 当回首深深浅浅的脚印 不禁顿足扼腕 恨冬日太短 夏日不长 真想把还没走完的青春 重新再走一遍 便知该如何珍惜 每一抹黄昏 每一缕日光 叹只叹光阴不肯倒流 从此再也不敢懵懂与疏狂 ——汪 国真 《回 首》

98、 他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上,妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有,没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的 — —汪 国真 《叠纸船的女孩》

99、 溪水急着要流向海洋,浪潮却渴望重回土地。 ——汪国真

100、 星星在每一个夜晚来临,候鸟在变幻的季节回归,我却不知道,是等待你还是寻找你。 ——汪国真 《心中的玫瑰》

101、 死怎能不 从容不迫,爱又怎能 无动于衷,只要彼此爱过一次,就是无憾的人生 ——汪国真

102、 在贫瘠的土地上,更深地懂得风景。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

103、 是否我们有缘,只是源头水尾,难以相见。 ——汪国真 《是否》

104、 不必向我诉说春天 我的心里并没有秋寒 不必向我解释色彩 我的眼里自有一片湛蓝 我叹世事多变幻 世事望我却依然 ——汪国真 《世事望我却依然》

105、 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 ——汪国真 《只要明天还在》

106、 感谢 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让 我怎样 感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 ——汪国真

107、 没有比脚更长的路,没有比人更高的山。 ——汪国真 《山高路远》

108、 总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不清 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 ——汪国真 《默默的情怀》

109、 梦中的伊甸园 没有刺 长长的叹息 总在醒来时 不愿意梦醒 却也不愿长眠 有时 最孱弱的生存 也蕴涵铁的意志 渴望生 不是因为惧怕死 黑夜的虚幻 分娩了黎明的真实 ——汪国真

110、 我愿意像茶 把苦涩留在心里 散发出来的都是清香 ——汪国真 《独白》

111、 人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天 ——汪国真

112、 机会,靠自己争取 命运,靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》

113、 我们的欢乐,是母亲脸上的微笑;我们的痛苦,是母亲眼里的忧伤。 ——汪国真

114、 我是一片叶,筋脉是森林。我是一滴水,魂魄是海洋。 ——汪国真

115、 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里,我遇见了你》

116、 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 ——汪国真

117、 南方的孩子,想看看北国的雪花。 ——汪国真

118、 纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来。 ——汪国真

119、 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来 是平 坦还是 泥泞 只要热爱生命 一切,都在意料之中 ——汪国真 《热爱生命》

120、人生,机会总是有的,不过稍纵即逝,就看你能否把握住。——汪国真

读朱自请《经典常谈》感

语文教师至少需要理解经典文化的发展脉络


--读朱自请《经典常谈》感


语文教师至少需要理解经典文化的发展脉络


--读朱自请《经典常谈》感


卓立子


利用高考送考的间隙,阅读了朱自清先生的《经典常谈》一书,《经典常谈》是先生在六十多年前写的,先生说“经典训练的价值不在实用,而在文化”,斯言于今应试环境下师生阅读经典方法和训练缺起雷霆之声震二之效果。叶圣陶先生于序中言“能够跟经典接触总比完全不接触好”的话也引导我们语文教师要尽力用两眼去睹一睹经典这一泰山之形那怕之一端。


先谈对《经典常谈》之“常谈”之理解,朱先生自我谦虚,可能大意是平常的给大家谈谈,但我读完以为先生对古之经典发展脉络的梳理是那么得清晰,从《说文》讲起,一直到《文》的讲解而结束,其次我读出先生对经典的认识虽是轻描淡写(读起来感觉先生在与我们拉家常),但所有的论述问题都切中要害,如先生对春秋和战国之文的比较,特别强调了战国之文论辩的浓厚色彩,先生分析经典往往注重经典的时代性,注重经典作者的身份特殊性,娓娓道来,我们可以于较为轻松中悠悠阅读,毫不艰涩,读之如沐春风。


再谈朱先生这部《经典常谈》所论给我印象最为深刻的地方,一是朱先生论证问题的通俗易懂方面;二是朱先生论证时引经据典论证问题的严密性;三是朱先生对前人所论的总结性和结合当代时代特点论证时的突破性;四是本作品虽为通俗性读物,但先生论证时的系统性严密性也给我很深印象,总之,这部作品确能给人在读经典时以提示和引导甚至明白阅读的重点之所在的功能。恰今日我在重温《四书五经》,我觉得先生有关《四书五经》的定位以及内容理解方面却让我醐醍灌顶。


接着谈谈先生对创造经典的历史人物的定位问题,先生定位这些人物,我们可以看到先生纯客观的定位方式,不因前人或社会对该人物有了怎样的评价,先生总是从该人物创造的经典的价值角度加以评价,例如先生评价孟子的好辩,就认为孟子不像孔子一样敦厚的原因是时代使然,用孟子自己的话说“吾岂好辩也,吾不得已而为之”,评价司马迁,先生认为《史记》的体例和写作内容以及技巧奠定司马迁不朽的地位,但司马迁个人的际遇却也有一定程度地影响了他的创作,这种影响有时并非全为正面影响,我认为这话诚是。


最后,我要说读了先生的作品后,我也许能学到一点点治学的方法,我更明了了所谓大家,真是博古通今的人啊,我们语文人读书真真太少了,努力读一些书吧,语文教师至少需要理解经典文化的发展脉络.


 


 

乔布斯情书:古文翻译尽显汉语之美

     乔布斯情书 古文翻译尽显汉语之美


   英文原文


  Wedidn’ t know much about each other twenty years ago.We were guided by our intuition;youswept me off my feet.It was snowing when we got married at the Ahwahnee.Years passed,kids came,good times,hard times,but never bad times.Our love and respect has endured and grown.We’ ve been through so much together and here we are right back where we started 20yearsa-go—older,wiser—withwrinkles on our faces and hearts.Wenow know many of life’ s joys,sufferings,secrets and wonders and we’ re stillhere together.My feet have never returned to the groud


乔布斯妻子,有着宾夕法尼亚大学文学学士和沃顿商学院经济学理学士双学位,以及史丹佛大学工商管理硕士。她有着自己奋斗的事业和目标。她创办了自己的健康有机食品公司,她也是一家教育公司的董事会成员之一。如今她将目光投向了一些非盈利性的企业或组织,对教育,女性权益和文化发展方面特别关注。


文言文翻译网络版如下:


     @Echo马潇筠:二十年前,未相知时。然郎情妾意,梦绕魂牵。执子之手,白雪为鉴。弹指多年,添欢膝前。苦乐相倚,不离不变。爱若磐石,相敬相谦。今二十年历经种种,料年老心睿,情如初见,唯增两鬓如霜,尘色满面。患难欢喜与君共,万千真意一笑中。便人间天上,痴心常伴侬。


  @千年老妖猴:二十年前初相识,随心而遇惹人痴。犹记新婚当日景,雪花飞舞阿瓦尼。光阴似箭已添丁,幸福艰难总不离。爱至深处久弥新,回首廿载似昨夕。岁增智长皱渐生,知秘解惑尝悲喜。天地无涯有时尽,此情绵绵不绝期。


 

新华视点:透视中小学“新课改”三大难题

新华视点:透视中小学“新课改”三大难题 


     新华网北京10月25日电(记者陈玉明、李江涛、王攀、邓卫华)今年是中小学“新课改”十周年。自2001年教育部推行新一轮基础教育课程改革以来,一些地方的“填鸭式”教学逐步被“开放式教学”取代,学生自主学习能力得到提高。


  但记者调研发现,由“新课改”引发的教学改革,在取得进展的同时,也遭遇三大难题,值得关注。


    学生积极,老师不积极?


  台上讲得口干舌燥,台下听得昏昏欲睡;学生上课时鸦雀无声,下课时打打闹闹……这是许多中小学里的典型场景。


  这种传统教学模式既不合乎科学,也不合乎人性,急需改革。


  “我们这里没有不爱学习的学生。”山东杜郎口中学校长崔其升说,学生在课堂上可以朗诵,可以吟唱,可以舞蹈,学习成了一件很快乐的事。


  把课堂还给学生,尊重学生,让学生成为学习的主人,这是教学改革追求的价值目标。为此,杜郎口中学把学生当作课堂主角,学生通过预习交流、分组合作,在课堂上展示自己的学习成果,老师只是组织者,只做适当点拨。


  “我们要求老师做‘毕福剑’,不要做‘易中天’。易中天确实讲得好,但最终大家只记住了易中天,他说了什么多半都忘了。而毕福剑给别人一个舞台,让大家展示,结果出了很多人才。”推行“新课改”的山西新绛中学校长宁致义说。


  中央教育科学研究所研究员储朝晖等专家认为,虽然各地探索的新教学模式在具体做法上有差异,但有一个共同点,即鼓励学生自主学习。


  新绛中学规定“半天上课,半天自习”,上课也以学生展示为主;杜郎口中学实行“10+35”原则,一堂课教师讲解不超过10分钟,学生自主学习时间不少于35分钟;江苏东庐中学改传统的教案为讲学稿,发给学生,供学生提前预习,教师着重解决学生学习中遇到的困难。


  “开放式教学”让学生感受到学习的快乐,但无形中对老师提出更高要求。


  “老师其实比以前更累了。”重庆市彭水第一中学教师张兰久说,“传统课堂里,学生连提问的时间都没有,老师容易控制课堂;在开放式课堂,你不知道学生会提什么问题,要求老师驾驭课堂的能力更高。”


  21世纪教育研究院的一项调查显示,63.4%的教师认为“新课改”后工作量增加了,这使一些教师缺乏推动“新课改”的积极性。


  教育部基础教育课程教材发展中心主任助理刘坚表示,新一轮教学改革要想取得成功,必须激发教师参与的积极性。


   “我们有一项举措——不让老师批改作业,而是让学生互阅作业,这既有利于学生学习,也减轻了老师负担,能腾出精力去搞教学研究。”北大附中新疆分校校长熊川武说。


    学校积极,家长不积极?


  “我原来在一家IT公司工作,2008年改当老师,感觉就像从高速列车上跳进了一潭死水:原来的工作内容天天变,而学校里则一成不变。”深圳第二高中教师刘伟深有感触地说。


   能不能推行教学改革呢?为此,深圳第二高中派了几批教师去“新课改”的典型——山东杜郎口中学学习,试图复制其“新课改”模式。


  “可惜搞了一年就搞不下去了。学校不是不想搞,但家长们担心升学率受影响,纷纷给学校打电话,要求学校补课。”刘伟说。


  “现在大多数家长是应试教育的帮凶。”21世纪教育研究院院长杨东平说。


  推行教学改革会不会因给学生“松绑”而导致升学率下降?


  一些学校的实践证明,实行新的教学模式,即便在应试方面也显出优势。原本在全县初中排名倒数第二的杜郎口中学,如今每年的综合考评均位居前三名;广州远郊七八所小学,经过两年推行北师大何克抗教授的“跨越式教育”后,学生平均成绩比当地一些名校还高;北大附中新疆分校搞了一年“自然分材教育”后,上北大、清华的学生增长了75%。


  “传统的教学模式既不是素质教育,甚至也不是应试教育——即使搞应试教育,也应该给学生留出思考时间。”宁致义说。


  与考试成绩相比,新教学模式对学生素质和健全人格的培养是更重要的成果。


   山西省教育厅副厅长张卓玉表示,在“新课改”中,注重成立学习小组是一条共同经验。“发达国家的学校多是20人一个班,而国内学校往往是六七十人一个班。要培养学生自主学习能力,成立学习小组是个比较可行的办法,而且学生可以在学习小组中学会合作。”


  针对一些家长对“新课改”的不理解,北京市西城区外国语学校一名学生家长建议,应该落实有关规定,在中小学校普遍成立家长委员会,实现学校教育与家庭教育之间良性互动。“家长普遍不满应试教育,如果学校把道理和措施讲明白了,大多数家长会支持‘新课改’。”


    差学校积极,好学校不积极?


  记者调研发现,开展教学改革的学校多是偏远地区的学校,如杜郎口中学、东庐中学,原本都是很落后的农村中学。


   一些教育专家戏称,这场教学改革走的是“农村包围城市”的道路。


   “我们为什么要改革呢?因为不改就是死路一条。”崔其升说,改革之前,杜郎口中学人心涣散,学生辍学率很高;初三有一个班,开学时有五六十人,毕业时只剩11人。县里几次想要撤掉这所学校。


  “与我们合作搞‘自然分材教学改革’的,很多是薄弱学校。判断一项教学改革是否成功,要看它培养出了多少优秀学生,更要看它能不能让‘差生’赶上来。”熊川武说。


  那么,大城市的“好学校”能不能借鉴这些改革举措呢?


  “我们学校现在的升学率就达到90%以上,如果推行新的教学改革,一旦升学率下降,谁来承担责任?所以条件较好的学校改革动力不大。”北京一所重点中学的朱老师如是说。


  也有部分名校开展了新的教学改革。青岛崂山三中校长坦言,虽然老百姓认为学校好,其实是靠拼体力,科技含量不高,需要改革。熊川武说:“好学校要搞改革,校长需要一点教育家精神。”


  中央教育科学研究所副所长田慧生说,十年“新课改”开辟了一条素质教育之路。“但到目前为止,中小学课堂整体上还没发生根本性变化,改革正向深水区靠近,现在到了需要打攻坚战的时候。”


   教育部基础教育司巡视员朱慕菊认为,当前中小学教学改革依然面临很多挑战。“比如,高考改革迄今没有实质性进展,一些地方政府用升学率评价学校,制约了学校改革的积极性。现在虽然有很多创新,但大都还在探索阶段,有待进行系统的总结和提升。”

读《挪威的森林》的记忆

读《挪威的森林》的记忆


━━写给龙城博客世界读书日的倡导


/卓立子2010-4-22


曾经读日本作家川端康成的《花未眠》,文中说:“如果说,一朵花很美,那么我有时就会不由自主地自语道:要活下去!”川端康成也说过:我相信东方的古典,尤其佛典是世界最大的文学。我不把经典当作宗教的教义,而是当作文学的幻想来敬重。这是我对日本文化的一点感觉和记忆,川端康成文字的细腻和忧郁确是我比较喜欢的,更喜欢的是他那敬重文学如生命的态度。


近日读村上春树的《挪威的森林》,不怕人嘲笑我的无知,确切地记住这个名字我采取了这样的方法,村上在春天有了一棵树。这有些幽默,也意味着在春天我开始读这个早已听说心向往之的作家的作品了。


妻拿来的这本书,她告诉我这本书写了日本经济上升时期(这和我们现在的所处时代比较相似,其实说法不甚准确),书前的序言(有时候我叫它宣传),说该书已经有了700多万读者。我想这应该是我读这本书的另一个理由了。


这本书有两句话给我留下了深刻的记忆。


其中第一句恰是关于记忆的论述:记忆是令人莫名奇妙的东西,当人身历其境时,人们认识不到那时的风景。


作者用这句话引出了主人公“我\渡边”对人生的回忆。年少时候三个朋友的美好时光,以及好友木月自杀后渡边与直子、绿子、玲子之间的爱欲纠缠的生活。


不想评论什么战后迷惘的一代,不想鼓吹什么青春的自由。既然是读《挪威的森林》的记忆,就谈谈对于记忆的理解。生命中可以记忆的东西很多很多,那些都是美好,无论带来欢快、更无论带来悲伤,“渡边”的生活就是一种值得记取的生命状态,生命可以二分法,生活也可以二分法,世界的一切都可以二分法,这话应该不错,至少从抽象的角度说是如此。我们活着,就应该抽象我们的人生,当青春的感性过后,我们尤应理性到如此。把生命当作一生看待,我们向一种美好的生活进发吧,活着应该真美。直子、绿子、玲子以及渡边身上闪烁的美好人性,那也是善的一切和一切的善。“恶”是现实中存在的无法避免物,但之于个人我们要扬善避恶。


社会是造成人的选择的主要因素,但不同的个人更是会有不同的人生际遇的。身历其境,人们认识不到那时的风景。那时的风景,是现在实实在在的风景,珍惜身边的点滴吧,阳光普照的我们,春雨润泽的我们,微风吹拂的我们,在阳光下、在春雨下、在微风下,我们自在地活着。有了这种期待,我们就可以奋力一赴。


第二句话是“孤独是让人感到可怕的,但人更不愿意失去希望”。大千世界,灯红酒绿,滚滚红尘,物欲横流,我们生活在这样一个转型的社会时期,这是一个无法回避也无需回避的事实。如果选择不属于你的生活,那我宁愿选择孤独,如果我的选择让我失去希望,那我只有选择孤独。


记得一位哲学家这样说“孤独是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单”。在读书时孤独吗?我以为这不孤独,不说获取知识、不说获得精神陶冶,我们至少是在和那一个个作者在谈话。在写点东西时孤独吗?我们或许一生无法成其为写手更不必说作家,但我至少是在和自己对话,资迅发达的今天,我们可以传播我们的想法,但我们要保证我们的想法是积极的。


男主角渡边多次想拯救在自我迷失中的直子,但有时甚至他也迷失了方向。渡君的放纵不是一种孤独。“挪威的森林”本是披头士的歌曲,书中主角直子每听此曲必觉得自己一个人孤零零地迷失在又寒又冻的森林深处,这正是年轻必经的彷徨、恐惧、摸索、迷惑的表征。生活在都市中的年轻一代,在都市空间愈狭小与人的疏离越变大的对比中,令他们失去与人接触的欲望,或许这恰是年轻一代避免受伤的保护罩,这竟然成为了他们最后的希望,但我们不必为这种希望加上凄凉甚或荒凉的限定词。


希望是我们生命精神追求的终极,尽管死亡是生命自然前进的方向。


爱吾生,就要爱希望,要为生命留下一些关于希望和寻觅希望的记忆。


 

用生命证明自己的清醒正直

用生命证明自己的清醒正直


丁启阵


 


屈原是可以不投水自尽的。


就像他最后披头散发在水泽边吟唱时,遇到的那位渔翁所说的,圣人应该能够做到“不凝滞于物而能与世推移”,没有必要“握瑾怀瑜”,而遭到众人的排挤。换言之,圣人是应该不那么死心眼,可以在俗世中随波逐流、同流合污乃至醉生梦死中活下去的。周游列国十几年,四处碰壁,混得活像“漏网之鱼”、“丧家之狗”的圣人孔子,虽然不能说他随波逐流、同流合污、醉生梦死了,但是,“不凝滞于物”、“与时推移”,没有自寻短见,却是不争的事实。


但屈原,终于还是纵身一跃,任由滔滔的汨罗江水,吞噬了他宝贵的生命。屈原之死,固然是人间悲剧,令人惋惜不已。但是,我们又必须承认,屈原的死是有意义的:他坚守了自己积极负责的人生态度和美好的情操品德。


我国民间延续了上千年的端午节吃粽子、赛龙舟的习俗,都跟屈原有一定的关系,可以说是对屈原之死的一种祭拜。古往今来,没有几个人能够享受到这样的哀荣。


屈原之死,原因有四:一是他太有才能,二是他忠君爱国,三是他坚守原则,四是遭遇暗君奸臣。四者之中,减去任何一项,他都不必以死求得解脱;四者兼备,他就别无选择,只有一死了之。


屈原的才能,《史记》屈原列传中有“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”的记载。这大概是史家根据屈原担任楚怀王左徒(张守节认为相当于唐代的左右拾遗一类的官职,品级并不高)期间的表现,归纳出来的。拥有这些才能的屈原,在同僚之中,一定是出类拔萃的。加上一度又受到楚怀王的器重信任,“入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯”。不用说,屈原的仕途,前程似锦。


历史、人生的经验告诉我们,人的才能是一柄双刃剑:刃的一面是,能助本人通往成功,实现理想;刃的另一面是,容易招致他人的嫉妒、诬陷。屈原的同僚上官大夫,这位跟屈原争宠的奸佞小人,一次在屈原没给他看为怀王起草诏令的草稿后,他便向怀王进谗,说:“大王让屈平起草诏令,他一定会张扬得无人不知,每次写好诏令,他都自我表功,好像除了他,别人都是写不出来的。”楚怀王听后,一怒之下,便疏远了屈原。使屈原尝到了“信而见疑,忠而被谤”的滋味,使他“忧愁幽思而作《离骚》”。


遭疏远排挤之后,屈原自身的委屈还是次要的。更重要的是,这期间,因为秦国使者张仪的离间与欺诈,因为怀王的“内惑于郑袖,外欺于张仪”,信任上官大夫、令尹子兰而疏远屈原,楚国的处境日益危险,兵挫地削,直至后来楚怀王本人也被秦国扣留并客死在那里,只落得一副尸首被运回楚国下葬,遭到天下人的耻笑。屈原眼睁睁地看着这些事情的发生,而无力扭转。楚怀王死后,其长子顷襄王继位。这顷襄王也不是个头脑清醒的国君,继续任命当初劝怀王入秦、遭百姓怨恨的弟弟子兰为令尹。


屈原因为心系怀王,在《离骚》中表达了希望怀王安全返回楚国,希望顷襄王能够远离奸佞,希望楚国改变陋俗(指大臣之间的妒贤嫉能),“一篇之中三致志焉”。结果,这惹恼了令尹子兰,子兰唆使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。这一次,屈原的情况比怀王时被疏远,被打发到齐国出差,还要糟糕:他被顷襄王放逐到了楚国江南地区。


屈原到江南之初,“被(披)发行吟于泽畔”。这一回的放逐,屈原对楚国、对自己的人生都已经彻底感到了绝望,这位披头散发在泽畔行吟的诗人,“颜色憔悴,形容枯槁”。显然是世外高人、言谈不俗的渔翁,他的一番处世箴言,也无法打动屈原,屈原还是坚持自己“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的理念,不愿意以自己的清醒洁净之身去容忍他人的昏暗污浊。中国历史上最多愁善感的男性诗人,最终还是作出了“宁赴常(长)流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”的决定!


屈原死去几十年后的公元前223年,楚国被秦国所灭。


两千多年过去了,楚怀王、顷襄王、上官大夫、令尹子兰、郑袖,这些曾经给屈原造成过无法排遣的忧愁烦恼的君臣们,早已灰飞烟灭,只留下一个个遭世人耻笑的名字。而屈原,却永远地活在人们的心中,受着人们代代相传的尊敬与怀念。


屈原之所以成为千古不朽的人物,除了他那些如日月悬挂天空、深受人们喜爱的诗赋(李白有言“屈平词赋悬日月”),还有他殷切的爱国之情,“哀民生之多艰兮,长太息以掩涕耳”,他发自肺腑的恤民之情,还有他不随波逐流,不同流合污,宁做失响黄钟、不做雷鸣瓦釜的高洁品性。屈原的词典里,没有妥协二字。他最终的选择,实际上就是如下八个字:宁为玉碎,不为瓦全。


                                                        2011-4-23

“云雨”之事“风雨”起:谈《红楼梦》性描写的映射作用

 


“云雨”之事“风雨”起


          --谈《红楼梦》性描写的映射作用


翻看《红楼梦》,每次阅读,必有新的体会。本次主要讲一下此书中性描写以及其映射作用。


第七回“送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”这一节里,写道:“唬得周瑞家的连忙走开了。只听得那边一阵笑声,却有贾琏的声音。接着房门响处,平儿拿着大铜盆出来,叫丰儿舀水进去。……”


这就是曹雪芹先生关于贾琏夫妇房中事的描写了,其“言有尽而意无穷”的含蓄,留给读者极大的想像空间,比之《金瓶梅》直接露骨的描写,真不知要高出多少倍来。贾琏、熙凤人物的故事情节的展开于此已有铺垫。


再者第十五回“王熙凤弄权铁槛寺,秦鲸卿得趣馒头庵”里,秦钟对智能儿一见钟情,眉目传情。到了晚间,“一口吹了灯,满屋漆黑,将智能儿抱到炕上,就云雨起来。”作者仅用了“云雨”两个字,变名词为动词,就将一段风流事一笔带过了。比之“木子美”之流写的大段色情文字,除了教人反胃之外,只显得粗俗不堪。这麽轻巧的两个字,却还写出了秦钟和智能儿彼此之间的情投意合,年少贪欢。为以后秦钟的早逝也早早地打下了伏笔。


古时富贵人家的私塾,也不是个清静之地。鱼龙混杂,一般的肮脏。薛宝钗冰雪聪明,为人通达,偏偏有个好色、好赌、好吃的哥哥:薛蟠,人称“呆霸王”是也。第九回中就讲到了这个“呆霸王“的好色的覆盖面的广泛。原文如下:“原来薛蟠自来夫人处住下,便知有一处家学,学中广有青年子弟,不免动了龙阳之兴,因此也假来上学。”“龙阳”一说,起源于战国时代,曾有一位“龙阳君”,不爱女子爱男人,所以后世多以“龙阳”为同性癖好的隐语。曹雪芹先生的行文干脆简洁,善以人物言语体现人物个性。在这一回中,贾宝玉的小厮茗烟却是个不懂文学、不明礼仪之人,他的话语就十分粗俗了。在他的直话直说中,我们对当时富贵人家的肮脏事、风流债也就一清二楚了。这也是作者安排不同的人物表现不同的情节的需要。高雅者,自有黛玉、宝钗等人的谈诗论词说禅,粗鄙者也有焦大、茗烟的拍腿破口大骂。


至于更有甚者的“公媳私通”,因为大逆不道、有誖人伦,却早在《红楼梦》大量发行之前就已经删除了,害得现行本一些情节脱节,连贯不起。并且曹雪芹自己就把原来拟定的回目“秦可卿淫丧天香搂”变为了“秦可卿死封龙禁尉”了。但是在现行本中,我们可以通过贾珍的“泪珠儿不断”看出一些端倪:哪有儿媳死了,做公公的伤心得比丈夫更甚?连贾敬都嫌太珍贵的,本来给某位王爷用的棺木,贾珍却“恨不能代秦氏之死,这话如何肯听。”一掷千金、毫不犹豫的买下了。还有一个细节:贾珍之正妻、秦可卿之婆婆尤氏偏偏在这个时候犯了旧病,一概不理家事。贾珍才可以极尽奢华的安排儿媳妇的丧礼。到此,两人之间的非比寻常的关系逐渐露出水面,不言而喻了。


 


 

永远地积累和研究下去:<<余映潮讲语文>>读后

       积累丰富,无论于师还是于生而言,都非常重要.


       阅读先生本书,我积累下了先生关于阅读教学(散文<云南的歌会><散步>,古现代诗歌<律诗二首>,<假如生活欺骗了你>,说明文<.罗布泊,消逝的仙湖>,<生物入侵者>,文言文<童趣><口技>,<邹忌讽齐王纳谏>)等各种文体文章的教理和学生的学理方式.教师的研读课文和创设活动值得积累一生.


     “板块”式教学是先生的神来之笔,板块是创新创意教学的板块,是符合文体规律和不同文体学理规律的板块,我以为这是一种深层体现教师主导地位的教学模式,课堂的宏观结构和微观过程的呈现恰恰是教学中”授受和鱼渔”的区别,往日的仅作局部和表面的理解是肤浅的.


      余先生认为研究是教师最根本和最有效的提升方法,积累见多识广,研究使教学能力根本改善.积累的是现象,研究的是本质.


     永远地积累和研究下去是语文教师的最大境界之一.


   


 

孔子语录100句

孔子语录100句


    1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)


  2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)


  3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)


  4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)


  5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)


  6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》  (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)


  7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)


    8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)


    9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)


    10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)


    11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)


  12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)


  13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)


  14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)


  15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)


  16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)


  17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)


  18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)


  19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)


  20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)


    21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”


    22、:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》 (我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)


    23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)


    24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)


    25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)


    26、孔子语录:知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)


    27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)


    28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)


    29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)


    30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)  


    31:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)


    32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)


    33、孔子语录:君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)


    34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)


    35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)


    36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)


    37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。) 


    38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)


    39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)


    40、:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)  


    41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)


    42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)


    43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)


    44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)


    45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)


    46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)


    47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)


    48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)


    49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)


    50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)  


    51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)


    52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》  (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)


    53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)


    54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)


    55、:后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)


    56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)


    57、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)


    58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)


    59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)


    60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)  


    61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)


    62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)


    63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)


    64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)


   65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)


    66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)


   67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)


    68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)


    69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)


    70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)  


    71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)


    72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)


    73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)


    74、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)


    75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)


    76、:君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)


    77、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》(自己不愿干的,不要强加给别人。)


    78、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)


    79、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)


    80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)  


    81、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)


    82、有教无类。——摘孔子《论语》(对人进行教育,不管他是哪一类。)


    83、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同,不相互商量事情。)


    84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)


     85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)


     86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)


    87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)


    88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)


    89、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)


    90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)


    91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)


    92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)


    93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)


    94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)


    95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)


    96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)


    97、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)


    98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)


    99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)


    100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)


 

《兰亭集序》“乐”之体悟


《兰亭集序》“乐”之体悟


信可“乐”也。


群贤毕至,少长咸集,来宾众多,热闹非凡之一乐也;环境优美,风和日丽,景美之二乐也;一觞一咏,畅叙幽情,仰观宇宙之大,俯察品类之盛心怡之三乐也。


乐之乐兮人相知,乐之乐兮视听喜,乐之乐兮心意怡。


面对生命中的平凡点滴,快乐是一种境界。


我们就这样平凡地活着,祛除生命的疲惫,留下我们活过的今生今世的证据。没有悲哀,没有后悔,没有忧愁,更不要有恐惧。


内省不忧,夫何忧何惧。心在哪里,我们的灵魂就在哪里?


“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。


用欢快、明朗的语调描述我们内心的感悟,由内容到内涵,一步步前进。


信可“乐”也,让乐在阳光下随春风飘扬!