《双琴祭》教学设计

《双琴祭》教学设计


【教学目标】


1、通过鉴赏、品味,感受美好事物渐趋毁灭的过程。


2、通过思考、探究,挖掘产生悲剧的根本原因。


【教学重点】


通过鉴赏、品味,感受美好事物渐趋毁灭的过程。


【教学难点】


通过思考、探究,挖掘产生悲剧的根本原因。


 


【教学过程】


一、        导入


假设某一天,《双琴祭》这部小说需要改编成一部电影,如果你是导演,在影片开头你会如何处理?


 


二、        悲剧之“悲”


(一)文中最后一小节,这个男人“不禁”泪流满面的原因有哪些?


1、父亲的夙愿终未能实现


2、琴的毁灭,面目全非


3、人的死与疯


4、社会现象


 


(二)解题:双琴祭,“祭”的不仅仅是双琴。


    祭,祭奠,对死去的人或者逝去的事物的怀念。








儿子


(见证者)


 







双琴的悲剧







老制琴师的悲剧







社会现象

 










少年演奏家的悲剧



(三)删文中淡化了“树”相爱、“琴”相爱的情节,只是一笔带过,你觉得有没有必要重点描绘?


1、树的心有灵犀,琴的灵性,以物喻人


2、琴的前身是树,树的彼此依恋强化了琴的美好


3、告诉读者美的创造是极为不易的,与后文琴的毁灭作对比,增强了悲剧效果


 


三、悲剧之“因”


   1、横向看浮躁而古怪的社会环境


          世人——评头品足、比较高低、喜睹分裂、嫉妒、爱看热闹


媒体——推波助澜、无中生有、寂寞、制造舆论、唯恐天下不乱


   2、纵向看根深蒂固的观念和思维


“人是需要这种教育的”,老制琴师的夙愿不是没来由的。“世上只有妈妈好”,长期以来根深蒂固的意识。


3、人性本身的弱点。


      要有多坚强,才可以抵挡得住众人的非议与指摘,在这里人性的软弱是可以原谅的。


小结:作者写此文除了展示悲剧,更多的是给人们一种警醒和教育,不让悲剧在我们身上重演。


      


四、学习悲剧


你从《双琴祭》这个故事中受到了哪些教育?


1、约束自己,不随意攻讦,保护美好,懂得欣赏,保持心态的平衡。


2、当不幸成为别人攻击的对象的时候,认清其本质,流言止于智者。


3、不人云亦云,不把他人的思想当自己的思想。

渡(学生获奖习作)

渡(学生习作)


常州市武进区三河口高级中学高三(5)周梦婷


秋雨未央,闲暇时刻读到如此一篇题为《摆渡者》的诗:


我是第八十一个渡河的人。持一柄钝橹,你叶状的心,找到了什么?我欲问。我静默如钟。船徐徐而行,它仍披戴着当年离乡时的行头。摆渡的人越来越多,河越来越少。


靠岸。”


在你睽违已久的故园,有水草日益消瘦,无人照看。这是第一记发音,如静夜里沉沉的开门之声。


你听后,无言成风中的芦苇。


你拒收船费。我等你上岸。


始终念念不忘那句持一柄鈍橹,你叶状的心,找到了什么?你我如同一叶扁舟,在生活这条大河里与之拼搏。或是顺水推舟,或是逆流而上,我们都无法抗拒,我们不断前行。人生如行舟,摆渡的人越来越多,河越来越少,越来越小,所以有人开始忘乎所以,自我,贪婪,平庸……精神上的贫瘠接踵而来。为之奈何?为之奈何?既然无法跳出这贫瘠的怪圈,那么,你我都只有持一柄钝橹,在生活的长河涛浪中,奋力去寻找一种摆渡的平衡,那是心态的平衡,理性的平衡,生活的平衡。平衡得以安顿,人生之舟得以安渡。


没有保持平衡的船只,就不可能一帆风顺;没有保持平衡的心态,就不可能扛鼎人生。摆渡是如此,人生行舟亦是如此。因此,平衡是一切事物平分秋色的固定点,也是穿越生命时空的安定点。我以为,安度人生,必须有平衡。


平衡对待,不是叫你凡事都对人低三下四的巴结,而是要你凡事都对人正直善良的宽待;不是叫你凡事都对人杯弓蛇影的哀艳,而是要你凡事都对人光明正大的款待;不是叫你凡事都对人卑躬屈膝的懦弱,而是要你凡事都对人铁骨铮铮的从容;不是叫你凡事都对人自不量力的自诩,而是要你凡事都对人有自知之明的自量;不是叫你凡事都对人骑虎难下的吹牛,而是要你凡事都对人心平气和的谦卑。


生活在这个冷暖自知的浮华世界里,谁能处处世故,时时圆滑?你不能,我亦不能。持一柄钝橹,我叶状的心,找到了适度。


平衡信仰,是在你生活中必须坚持自己独立人格的凸现,不得随意变更自己的生活方式而随波逐流。信仰是高尚的。人因拥有正确高尚的信仰而有生活的动力,更在这种前赴后继的动力支持下创造出人生的价值。我以为,生活,是需要你用平衡的情愫对待那些艰难困苦坎坷失意的,也需要你用平衡的情义去创造出生活斐然的成绩的。持一柄钝橹,我叶状的心,找到了追求。


平衡心态,嫉妒是平衡的敌人,无缘无故地嫉妒别人,那是一种红眼病,很难医治这样的疾病。纵然,平衡也是嫉妒的克星,在嫉妒极度拓展蔓延的时候,平衡往往会迅速地对它进行当头棒喝,从而把嫉妒的肿瘤痛快地切除,使得人生获得最大的平衡与安稳。心是自己的,只因为嫉妒而丢失了自己,岂不是得不偿失?当机立断,我们要学会的,不是一味去嫉妒去羡慕,而懂得去借鉴,去取舍,吸收别人的长处以补一家之短。持一柄钝橹,我叶状的心,找到了取舍。


生活是条大河,时而风平浪静,时而波涛汹涌。我们都是这条大河上的摆渡人,为了不同的目标不同的信仰在前行。带着平衡的心态与信仰,船徐徐而行,它仍披戴着当年离乡时的行头,为梦为生活。


我是第八十一个渡河的人。持一柄钝橹,我叶状的心,找到了希望。我一直在船上张望,张望。梦的彼岸,当船儿稳稳抵达,我想,一定会有最美的风景绽放!


 

《赤壁赋》《始得西山宴游记》复习训练

《赤壁赋》《始得西山宴游记》复习训练


《赤壁赋》


一、翻译下列加点的字。(有活用的指出活用类型)。


1、壬戌之秋,七月


2、清风来,水波不。举酒客,诵明月之诗,歌窈窕之章。


3一苇之所万顷之茫然。


4于是饮酒乐甚,扣舷歌之。


5、歌曰:桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。6幽壑之潜蛟,孤舟之嫠妇。


7、苏子愀然,坐而问客曰


8、月明星稀,乌鹊


9、况吾与子渔樵于江渚之上,鱼虾而麋鹿


10、苏子曰:者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。


11、且夫天地之间,物各有主,非吾之所有,一毫而莫取。


12、客喜笑,洗盏酌。肴核尽,杯盘狼籍。


二、翻译下列语句(有特殊句式的请指出类型)


1、纵一苇之所万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止


2、渺渺兮予怀,望美人兮天一方。客有吹洞箫者,倚歌而和之。


3、苏子愀然,坐而问客曰:何为其然也?


4、此非孟德之困于周郎者乎?固一世之雄也,而今安在哉?


5、自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!


6、是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适


《始得西山宴游记》


一、解释下列加点字的含义(指出活用类型)


1僇人,,惴栗。


2、其也,则施施而行,漫漫


3、意有所,梦亦同


4坐法华西亭,望西山,始指之。


5踞而,则凡数州之土壤,皆在衽(rèn)席之下。


遁隐萦青缭白,外与天,四望如一。


6、然后知是山之特立,不与培塿为类。


7、悠悠乎与颢气俱,莫得其


8、洋洋乎与造物者游,而不知其所穷


9引觞满酌,颓然


二、翻译下列句子(指出特殊句式)


1、日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。


2、以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。


3、遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。


4、然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。

《劝学》《师说》复习训练

《劝学》《师说》复习训练


1、翻译下列加点词语的含义。


君子曰:学不可以


冰,水之而寒于水。


故木受绳则直,金就砺则利


吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。


顺风而呼,声非疾也,而闻者


舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而江河。


君子非异也,善假于物也。


积土成山,风雨兴;积水成渊,蛟龙生焉;


而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。


蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者心躁也。


2、翻译下列句子。


1)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。


2)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。


3)木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。


4)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。


5)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。


4、理解下列“而”的含义。


1)登高招,臂非加长也,而见者远;


2)积善成德,神明自得,


3)锲舍之,朽木不折;


4)假舆马者,非利足也,致千里


《师说》复习训练


1、翻译下列加点词语的含义。


古之学者必有师。


生乎吾前,其闻道也先乎吾


吾从而


师道不传也久矣!


今之众人,其圣人也亦远矣,而学于师。其子,择师教之;


于其身也,则耻师焉,矣。


巫医乐师百工人,不耻相师。


则群聚笑之。


位卑则足,官盛则近


圣人无师。


郯子之徒,其贤不孔子。


李氏子蟠,年十七,古文,六艺经传皆习之,


于时,学余。


2、翻译下列句子。


1、师者,所以传道受业解惑也。


2、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?


3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
4
、是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?


5、今之众人,其圣人也亦远矣,而学于师。


6余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。


7、彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。


8、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。


9句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。


10、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。


 


 

情景还原:文言文教学方法之一

情景还原:文言文教学方法之一


━━以《季氏将伐颛臾》教学为例


江苏省常州市武进区三河口中学   卓立子


情景阅读是指阅读时抓住文本句子本身的字、词、句式、标点等语义情景,上下文联系之间的语意情景,文本内容情景和情感情景以及文本所处的生活历史情景在内的一系列能体现文本真实情景的情景进行阅读的一种有效教学方式。


文言文因其年代距今相对久远,语义和语法情景(如实词、虚词含义,句式等),语意情景(如上下文句子的关系,句子的凝练、并举,句子的断句和省略等),文本内容情景和情感情景以及文本体现的生活历史情景(如古人的人生价值观,历史局限性,古文的时代背景、古人的生活情景等)与现代白话文已经大大不同,更是远远脱离于当代中学生的语法习惯、情感习惯、生活习惯、社会认识等,因此“情景还原”阅读文言文是一种有效的教学尝试。学生完整地读是这种尝试得以深入进行的基础;深入地读是这种尝试的继续前进方向;读懂、读透是深入读后力求达到的目标。  


《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文,是孔子与弟子冉有、季路有关“季氏伐颛臾”的一次论说。论说充分考虑了接受对象以及接受对象的情感基础,有针对性地并且艺术性地阐明孔子有关该事件的认识并借此阐明了他的政治理念。根据这篇文章的特点我们尝试运用“情景还原”法进行阅读教学。


课堂活动一:完整地阅读文章,在语法情景的还原中“书读百遍,其义自现”。


师:请学生朗读全文,注意以下几个方面。


读准字音(包括难读字、多音字等,字音的准确把握决定一些实词和虚词的句中具体用法和语义。)


读准句读(包括上下文的省略,特殊句式的分析等,句读的正确划分,句式的正确分析决定句子含义的正确理解。)


读准情感,抓住人物论说时的情感态度。


生:先全体自读,再有生试读,再自由评读(评读时着重评价以上三个方面。)。


读准字音时最要注意的字音包括难读字和多音字。难读字课本都有注释,多音字“与”“相”“为”我们首先结合这些字在课文中出现的语言环境,再联系以前所学,同学们把这些字的音义关系搞得很清楚。如,其中“今不取,后世必为子孙忧”的“为”字的含义同学们有了争议,到底读第二声还是第四声。联系上下文情景之后这句话的意思是:日后颛臾必定会成为子孙的担忧,如作“后世人必定会替子孙担忧”不闹笑话了吗?读第二声得以明确。


断句主要为三个句子:1、则将焉/用彼相矣?2、君子/疾夫/舍曰欲之/而必为之辞。3、丘也/闻有国有家者┅┅


第一句依据语义情景,“用的施动对象是“彼相”;第二句除依据上下文语意情景,上文冉有“舍曰欲之”,此时“为之辞”;第三句则可以依据文本中人物此时的情感情景。“也”表语气上的气愤,而不是孔子“也”和普通人一样有相同的认识。


还有一些特殊的句式的断句与句意理解,略下不表。


在朗读中抓重点字词的读音,释义,抓重点句子的断句、句式的判断和句子理解,通过字词句意的揣摩落实对文言基础知识的掌握是为了防止以“人文”的名义把文言文教学教空了的错误做法。这是文言文阅读教学应该遵循的第一准则,这个准则的遵循是在朗读中,以及语法情景、上下文语意情景的再现中实现的。


读准情感,理解人物论说时说话时的用意和语气语调是学生朗读时最难做到的事情,这需要阅读活动通过再现生活“情景”更深入地进行。


课堂活动二:深入阅读文章,揣摩人物论说时的讲话用意和语气语调,再现一个真实的“师徒”对话情景。


本文孔子和冉有有三次对话,冉有和孔子分别有三“曰”,“曰”到底用什么样的语气语调?而“曰”,文言文中对此一般不会详细地描述。我们在朗读时进行了三次再现生活情景的讨论。


一是冉有“诚恳、恭敬地解释”“曰”,孔子“略带不满、略含生气地批评”曰。以其对老师的了解,冉有和老师讲话时“诚恳、恭敬地解释”应该是符合情景的,尽管“诚恳、恭敬”有可能只是一种表面的形式做法;孔子面对弟子的尽管可能是表面形式的恭敬、诚恳,如“愤怒、气急”则情感太重,“沉稳、平静”则态度太轻,而只有“略带不满、略含生气地批评” 最为恰当吧?


二是冉有“委屈地辩解”“曰”,孔子“气愤和气急”“曰”。面对弟子不明就理假装委屈的辩解,夫子没有勃然大怒,是有其自身的涵养决定的,但气急、气愤应该是有必然性的吧?


三是冉有“强词夺理、有抵触地”“曰”,孔子“厌恶、痛恨、甚至勃然大怒”可能“责骂”“曰”。弟子的行为一步步逾矩,孔老先生也要拍案而起了吧?


(《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的书,我们阅读时再现了《论语》记录者作为旁观者观察到的情景,其实我们还可以再现冉有和孔子内心更深处的情景,我们的再现只是一种阅读方法的提示,或许不准确。林语堂先生在《论孔子的幽默》一文中举了大量例子,证明了一个观点“孔子自然是幽默和可爱的,只可惜前人理学气太厚,不曾懂得”。揣摩人物论说时的讲话用意和语气语调,尽量再现一个真实的生活情景,这是读懂、读透这篇文章的需要,我们起码可以这样认为,这样的解读得出的才是一个少了些理学气的较为真实的孔子,我们也尽量“再现了符合一对师徒人身特征的对话过程”的情景。


课堂活动三:读懂、读透文章,生活和时代背景的再现,先贤“经世济民”的阔大胸襟如在眼前。


那个循循善诱的孔子,那个“温良恭俭让”的孔子,那个“中庸、不偏不倚”的孔子为何如此动怒呢?


1、季氏伐颛臾,颛臾处在邦域之内且为社稷之臣。陪臣执国政发动战争孔子是坚决反对的。所谓“天下有道,礼乐征伐自天子出”,这场战争不符合先生心中的“礼乐征伐”。


2、自己的弟子不加制止也罢,竟然为之辩护、掩饰,所谓“巧言乱德,利令智昏”。


3、这样的战争可以使国家“祸起萧墙”,所谓“不能以仁守之,虽得之必失之”。


4、根本的原因在于孔子的政治主张:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”平均、和平、安定、修文德以化百姓,“仁”是其政治理念的核心。


(孔子的怒非个人小怒,他可能有过若干次发怒,但那都不是个人的私怒,“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也!”一怒弟子不努力学习;“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”二怒弟子言行不一;“求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”当弟子与自己一生追求的政治理念发生矛盾冲突时,孔子的决绝态度是超乎想象的。“春秋无义战”,儒家“仁义道德”、“礼乐纲常”,这些时代和孔子的生活背景的再现为学生深刻理解孔子“经当时之世济当时之民”的胸襟提供了当时的情景。)


当仁不让,大哉孔子,伟哉孔子,仁哉孔子。情景还原阅读使我们读到了一个最真实的孔子。


孔子政治理念的现实可行性还可以引导学生联系现实生活进一步探究,这则是文言文与现实生活的相似和相异性情景的还原和比较了。


语文阅读教学(包括文言文阅读教学)效率低下的一个重要原因是学生不读或没有完整、深入读,或读而不得法,读而未读懂读透。作为教师,课堂上如果不以其法指导学生完整地读、深入地读、读懂读透就去架空地探究、玄妙地分析恐怕难辞其咎吧。“情景还原”阅读是文言文教学的一种有效尝试。


 

《沁园春•长沙》的“诵读”教学:从运用学习方式转变为掌握学习方法

从运用学习方式转变为掌握学习方法


——以《沁园春·长沙》的“诵读”教学为例


课程改革的一个重要的价值追求就是通过学生转变运用新的学习方式实现其对这种学习方法的掌握。当前课堂实践中,新的学习方式流于形式,“形式的外化和体验的失重”是令人深忧的事实,学生对学习方法的掌握就无从谈起了。我们认为“思维、基点和思想”三个要素是“诵读”这种学习方式呈现的三个可靠要素和“诵读”这一学习体验过程构建的有效手段,也是学生把握“诵读”这一学习方法的有力抓手。本文通过《沁园春·长沙》“诵读”教学的实践和反思,展现三个要素在实施“诵读”学习方式和构建以“诵读”为中心的学习过程中的作用。抛砖引玉,就教于方家。


一、重构思维秩序,用贴近文本和学生学习实际的思维行程引导学生课堂上的“诵读”行动,用“诵读”的学习方式呈现尽量真实的“诵读”学习过程。


思维模式可以引导甚至决定行为模式。思维行程可以引导学生的课堂行动。《沁园春·长沙》的“诵读”教学,苏教版这一专题开宗明义地说“吟诵青春,要用恰当的声音形式传达、呈现你所感受的诗情诗韵”。因此,我们把“诵读”既作为一种学习方式,更作为一种体验活动,从而使 “诵读”既成为了课堂学习的呈现形式,更成为课堂实践体验的过程,并力求熏陶成学生的一种新的学习方法,促进学生的精神成长。思维重构,就是重新在时间上、空间上进行课堂上学生思维行进过程的重新组合和重新构建。时间上诵读者尽量立足于文本作者的此时,而非个人的彼时,空间上诵读者应尽量如临其地,如见其景.通过思维的组合重构可以拉近学生的生活经验和文本作者情感的距离,使学生在个人情感与文本作者情感最近处进行“诵读”学习。这种虚拟的情境呈现能最大化地用“诵读”的学习方式呈现尽量真实的“诵读”学习过程。


《沁园春·长沙》“诵读”“重构思维秩序”教学实践。


课堂上通过时间程序的重新控制和空间顺序的重新安排进行思维秩序的重构。


具体操作如下:


上阕  预置时间:一般现在时(1921-1925)风起云涌的革命形势以及毛主席此时的革命生涯。(诵读前以幻灯片展示)


下阙  预置时间:一般过去时,回忆过去,主席年青时的求学经历和革命志向。(操作如前:幻灯片展示)


诵读要求:假如你是毛泽东,说出你那时那地的心情,并带着这种心情诵读诗歌吧。


诵读后初步效果:配置一般现在时和一般过去时的时事背景,进行时间程序上的重新控制和空间顺序上的恰当转换,并假设学生身份为毛泽东主席。学生就可以初步用声音呈现上片毛泽东主席由看到一片生机勃勃,雄奇壮丽,色彩绚烂的秋景时的激动、自信到“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮”追问时情绪的深沉变化和下片那少年志壮,以天下为己任的豪情壮志的进一步升华


这种思维秩序的重建我们力求使学生有身临其境,身历其事之感,但学生由于历史知识的缺乏,人生阅历的浮浅,可能依然难临其境,更难历其事。但我们相信有了这种期待,学生在反复诵读、反复交流和体验的基础上就能够奋力以赴。然而正是这种接近学生最近发展区的思维重构为我们精密细化的诵读基点重寻作好了真正完备的准备。


二、寻找诵读的基点,诵读透彻基点的细节内涵、用诵读的学习方式构建课堂动态的学习过程。


“吟哦诵读而得之”,诗云“吟安一个字,拈断数根须”。诵读得之及吟安的过程是我们进行诵读的基点重新找寻的实践过程。所谓诵读的基点,实际指有细节内涵的基点。诵读透彻基点的细节内涵为学生的“诵读”学习预留了多维发展的方向。在这个多维的呈现过程中,重寻到的诵读基点,就不仅仅是诗歌的简单鉴赏,这些基点已经内化为“诵读”的有机组成部分。


《沁园春·长沙》“诵读”寻找诵读基点教学过程实录。


:这首词“诵读”时同学们来探讨一下上阕主席观察景物的顺序,想想这和我们的诵读有关系吗?


:应该是由近及远,由上到下。.


:能否具体分析呢?


: “橘子洲”是近景,“万山、层林、百舸”是远景,万类霜天天上的“鹰”到苍茫大地地下水中的“鱼”上下分明。


师:还能具体分析主席观察时的动作神态吗?


生:观察景物的顺序比较明显,是由脚下的“橘子洲”这一点出发,向远处“北去湘江”望去, “万山红遍,层林尽染”则应是眼光扫描或身体转动观察了吧,观苍鹰抬头仰望神态心向往之,看游鱼低头俯察应该激动异常。


师:回答的非常好,你能边诵读边深情地表演一下吗?


生:该生表演,群生笑。


师:同学们笑他表演得好,这不错。但我们读“问苍茫大地,谁主沉浮”,我们还能笑吗?我们该以怎样的神情和心境读呢?


生:我们应该以凝重的心情体会主席对国家的忧虑,我们应该以深沉的神情表现主席心忧天下的情怀。


师:很好,或许我们应该展现天地之间一尊伟岸的身躯,高瞻远瞩,浓眉紧锁,表情深邃,发出了“问苍茫大地,谁主沉浮?”的千年之叹的样子吧。


生又笑。


我们运用这样的方法对上下阕进行了个人“诵读”、“全班交流诵读体会”“小组推荐一名代表,全班进行诵读比赛”的教学过程。


实践证明,我们的设计完成了把“诵读”作为诗歌学习方式的要求。学生是通过“诵读”的学习方式对诗歌意义进行构建,这种找寻基点的策略和方法,使学生能够把直接间接的生活经验与对文本的理解连接起来,从而对文本产生富有个人意义的理解,并用恰当的声音、动作、神情形式来呈现这种理解。交叉互动的问题情景和活动情景发挥了集体的智慧,集体的智慧又促使理解走向深入,课堂学习过程的动态追求得到了落实。应该是有效地解决了“掌握学习方法”的问题。


学生对诗歌的理解完全在“诵读”学习方式的统率下得到了落实,落实结果又有力地促进了“诵读”活动的深入进行。“诵读”既是诗歌的学习方式也是诗歌学习的过程,学生对“诵读”这种学习方法的体悟越来越深刻。


三、透视文本深层次思想,让学生带着澎湃的情感心理把“诵读”活动引向最深处。


诗言志,诗以道性情,诵读诗歌应该因气求声,“应该循着诗人的感情基调,努力表达诗人情感基调下的多层次、多向度的丰富诗情,情感和声调时而舒展,时而激烈,时而畅快,时而愤懑┅┅”


“诵读”的学习过程应该是思想激荡学生澎湃心理的过程。深层次思想的透视是指用“诵读”的学习方式对文本的思想进行深层的透视,透视出情感的发展变化,情感的高低起伏,目的既是让诵读的学习方式真正成为自己的学习体验过程,更要能够通过读诗唤起学生思想的震撼和灵魂的警醒。


本文秋日里万物竞相呈现自由的生命状态,我们的诵读应该吟诵出主席对自由的向往和追求;“问苍茫大地,谁主沉浮?”的千年之叹,此一问,问出了主席的胸怀和抱负,诵读应该吟诵出主席这种心忧天下的情怀;青年一代雄姿英发,热情奔放,评论国家大事,粪土当年万户侯,我们应该诵读出他们乐观向上的情怀,主宰民族命运的豪情;“到中流击水,浪遏飞舟”,“自信人生二百年,会当水击三千里”,我们应该诵读出主席的斗志昂扬,俊爽风流和炽热崇高。


诵读此词,它的情调是慷慨激昂的,风格是豪迈爽朗的,既有壮彩的奇观,又富深广的内涵。是美与力之间的融合,是豪放与妩媚的结合,也是壮美与优美的结合,这首诗歌,岂不正是青年毛泽东的真实情感的写照和思想的展现吗?


结语:当前课程理念下知识的学习更多地转向了对人的发展的关注。终身学习已经成为了当代人的学习理念,学生对学习方法的掌握应该在课堂的学习实践活动中随着知识的学习、学习方式的运用得以实现,这是高中课程内容教育功能的应然体现。“诵读”的学习过程不仅应该是师生的能力智慧得到充分展现的过程,更应该使学生的学习能力得以提升,所谓“教是为了不教”。


参考资料:


[1]曹海永从“失真”到“归真”的理想践行小学语文“文本解读个性化”现状的考察与思考》,《课程.教材.教法》2009年第2期。


    [2] 刘贞福《探析现代诗歌朗读策略》,《语文建设》2009年第9期。


[3]卓立子《引导学生在“真实吟诵”中思索青春》,《语文教学与研究·综合版》2008年第11期。


 


作者姓名:卓立子


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《秋声赋》创设“学的活动”课堂实录: 学出“秋声”的形色宛然和变态百出

         学出“秋声”的形色宛然和变态百出


━━《秋声赋》创设“学的活动”课堂实录


江苏常州市武进区三河口中学    卓立子


学出是指教学中设计学生学的活动,尽力让学生能有趣味地形象地学,并且符合学生学的规律,符合语文听、说、读、写的规律和语文品味、思考、感悟的规律,让学生能够学出,学到语文的内容,语文的文化内涵,甚至能让学生学到一些学习的策略等。《秋声赋》中“秋声”的形色宛然和变态百出是文本的形象蕴涵所在,“秋声”实贯穿全文,是为“听秋声”而悚然、异哉,“绘秋声”、“解释秋声”而悲,“悟秋声”感人生而叹等三个方面;创设“学的活动”既指创设形象渗透式的以语言文句为基础的情感体验活动,又指创设归纳、剖析式的理性抽象学习活动,情感活动和理性思维活动联系起来,文本与学生实现沟通,学生方可学出、学到。


本文主要实录教学中创设“学的活动”学出“秋声”的形色宛然和变态百出的部分。


一、重视阅读活动,创设“拟声词描摹声音或声音表演”的形象感悟式活动引导学生对“听秋声”而悚然异哉的部分进行理性归纳。


1、形象感悟活动。


师:古人逢秋多寂寥,就让我们走进唐宋八大家之一欧阳修的文章《秋声赋》,早读课同学们已经按照要求进行了阅读和理解,我请一位同学对开头的“欧阳子正夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰‘异哉’”翻译一下。


生:翻译基本没有问题。


师:“闻有声自西南来者”是一个什么句式,举出我们学过的相同的一些句式。


生:这个句式是定语后置句,曾学过“客有吹洞箫者”、“蚓无爪牙之,筋骨之 “缙绅而能不易其志者,有几人欤?” “村中少年好事者”等句。


师:一下子举出了这么多句,很好。下面请一位同学来读第一段下面的部分,其他同学认真听,然后评价一下他读得语气与语调是否存在什么问题。


(翻译文章第一句,符合学生阅读过程中的渐进思考原则。另一原因是本句的重点句式不容放过,这不是最主要的原因,最主要是为了引出欧阳子所听到的声音,并且让学生阅读第一段时能够注意“悚然”和“异哉”的字眼,体会阅读时应该注意的恰当的语气和语调。)


生:读时字音、断句没有大的问题,但语气和语调太平淡。


师:请一位同学来评价一下。


生:欧阳子听到的声音部分没有读出变化,童子说话平淡平静是应该的,欧阳子说话时读得太平淡了。


师:哦,很好,你注意听了,也注意到我们说过的语气语调和语意的关系,你能具体说说欧阳子听到的声音应该怎么读吗,为何童子说话平淡平静可以欧阳子就不可以,欧应该以怎样的语气语调询问童子呢?


生:欧阳子听到的声音越来越大啊,“淅沥以萧飒”、“奔腾而澎湃”┅┅欧阳子谓童子“此何声也?汝出视之。”应该是余惊未定,仍感到奇异的情绪。童子一个小孩子,他回答:“星月皎洁┅┅”可见他由于人生阅历浅应该是没有什么感觉。


师:真好啊,我们就需要这样紧扣文章内容的分析。清代的吴楚材、吴调侯这样评价《秋声赋》“秋声,无形者也,却写得形色宛然,变态百出。”谁能用“拟声词”或“声音表演的形式”,例如风“呼呼”给大家描摹或演示一下欧阳子听到的声音吗?


生:用声音对应得描摹了一下。(同学笑)


师:还不错,还有人可以演示吗?(生笑后静下来)(稍停一会),请我们班“小品表演家”吴栋杰吧。


吴栋杰:用口手相吹、声音口述的形式演示了“淅沥以萧飒”;用脱掉的校服甩出和口头声音并用把“奔腾而澎湃”“波涛夜惊”“风雨骤至”的情景加以演绎和发挥;用叩击学习工具敲打出“金铁之鸣”;用口技形式表演了夜间衔枚疾走的士兵和马蹄“嗒嗒”的声音。(教师和同学大笑,获得愉悦之感)


(设置“拟声词描摹声音或声音表演”的“学的活动目的”是为引导学生体悟欧阳子的“听秋声”而悚然、异哉的部分。欧阳修的描写化声音的无形于有形,这有形就可以用形象化的手段加以再现和品味,再现和品味的过程是把握事物本质的一个前哨性的工作,这是为学生对“听到的秋声”进行理性归纳活动的必需的准备工作。)


2、理性归纳活动。


师:吴栋杰同学演示和描摹得形象生动,惟妙惟肖,我们来归纳一下作者是怎样描摹秋声的吧,注意所谓怎样要讲清楚(以前课上多次强调过这个问题)。(“抓住教材中关键的字词句和精彩片断进行教学,可以使学生产生心灵的震荡效应,当学生产生了情感体验之后,教师要引导学生把情感体验条理化,理性化和知识化。让学生的情感活动和理性思维联系起来,形成情感探究能力,从而形成学生的审美素质。李震《论语文教学在素质教育中的地位和作用》。”这一教学环节的设置我们就着力于做这个工作。)


生:作者运用了比喻的手法,把秋声比喻为“淅沥以萧飒”、“奔腾而澎湃”“波涛夜惊”“风雨骤至”、“衔枚疾走的赴敌之兵”、“不闻号令时的人马之行声”等,这样形象生动写出了“秋声”。


师:比喻,是一个比喻吗,多个比喻叫什么?写出了秋声好像是一句没有说完的话。


生:运用了一系列比喻,可以叫博喻,写出了秋声的变化过程。


生:写出了秋声由远及近,有小到大的变化过程。


生:写出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。


师:由具体到抽象是认识真理的一个基本方法,马克思在错中纷繁的经济现象中认识到了复杂的经济规律,创作了《资本论》一书,爱因斯坦发现相对论,社会科学和自然科学都告诉我们“理论来源于实践,理论可以指导实践”。同学们的理性归纳可以总结为以下几个部分:1、注重对写作内容的归纳;2、注重对写作方法的归纳;3注重对写作由内容体现的内涵的归纳。


(创设理性归纳学习活动首先要做到思维由整体推向局部,细致地分析局部的特征,这仍然可以认为是体现了形象思维的作用;其次对这些诸要素和诸对象特征的分析最后应指向这些要素的综合,由具体内容得出具体内容的表现形式,表现手法,以及表达出的本质特征。这是实现理性归纳学习活动实现了所谓理性的质的过程。)


二、注重文章结构分析,创设“一定空间下有重点写作对象”的写作活动,以写促读,理解写作主体(秋声)和次体(秋状、秋的象征意义)之间的关系。


1、依文体特征分析文章写作结构和写作方法。


师:同样要求解释第二段第一句“予曰:噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?”并提请学生指出本句中体现作者情感态度的一字是什么?


生:解释基本正确,分析了“胡为而来哉”的句式特点,并找出了“悲”字。


师:第二段中第一句和第一段中的“第一句”是一种对应,相对对称的关系。“赋”一个突出特征是运用骈偶句 ,就是所谓对称句,就是两两对举出现,而字数不要求完全相等或对称,不要求完全工整的句子(投影展示)。请依照投影上的说法,为第二段分一下层次,并分析分出层次部分的中心句或者说是写作主体是什么?


生:分为两个层次,并找出“故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。和“故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。两句为中心句或者说是描写的主体对象的句子。


师:能联系“赋”的特点解释一下是这两句的原因吗?


生:两句“其为声和在乐可以看出两个层次的无论“声或乐都紧扣文题“秋声”,“故”又表示一种总结,这种基本对称就体现了“赋”的特点.


(“的文本特征作为一个需要了解的文学常识讲解灌输肯定不如结合文本创设学的活动去体验要好一些,这一环节的设计我们不仅让学生体验了赋的文本特征,更重要的是利用这种对赋的文本特征的体验,我们对文本的构思结构使学生有了一个清晰得把握,杂乱的文本在这时迅速地得以廓清,这应该是一个效率相对较高的学习过程吧。)


:写作主体是秋声”,那好象写了很多不是主体的内容,我们称为次体”,两个层次的次体依次是什么呢?它们对主体的描写起到什么作用?


:第一层次,总说是秋状”,分而言秋色”“秋容”“秋气”“秋意;第二层次,刑官也,在时为阴又兵象也,于行用金是谓天地之义气,常以肃杀而为心。


:起到衬托作用.分别以上面所说的内容衬托了“秋声的凄凄切切,呼号愤发和“秋声的强大摧残力量,永恒哀伤


:说得基本是对的,老师今天特意穿了一件衬衣,领子里有几个衬啊?文章中的次体是一个衬还是一大把衬,一大把衬能叫衬托吗?


: (大笑),齐声说“烘托


:烘字多好啊,大家共同的火点燃起写作的主要对象.这是赋文的另一文体特征即“铺排渲染”,欧阳修铺排渲染赋秋声啊。


(赋的第二个特征此时不言学生自明,能够把赋的文体特征和学生学习本文的写作方法结合起来应该是一个创意之处,学生对文本内容的理解更深一层了,这就为进一步理解活动的创设奠定一个基础.)


2、创设“一定空间下针对重点写作对象”的写作活动,把作者描绘的秋声进一步定格。


:作者运用铺排渲染的方法描写了秋声,第一层次是实写,第二层次运用了“联想和想象”的写法,拿起手中的笔,把第一层次我们也来联想和想象一下吧。(要求:1、恰当安排空间顺序。2、抓住描写的事物特征。3、以“秋声”为表述重点。4、联想和想象要合理。)


生:能够按要求写作,单纯的文言文字词句理解变为了一种有趣的语言训练,学生热情极高。


 (阅读教学中写作训练应该发挥其对阅读教学的理解体悟功用,既应具有一般写作训练的要求,更要具有针对阅读目的的特殊要求,我们创设的这个写作活动的要求,注意描写的空间顺序,抓住事物特征,联想和想象的合理运用,有描述的重点,这些都是描写事物时要注意的一般要求,而抓住事物的特征,以“秋声”为重点其实是凸显了我们阅读目的的更加特殊的要求。学生抓住烟云、天日、寒气、山川等景物特征分别就秋的色容气意四幅具有鲜明特征的图画进行描绘,描绘加深了学生对“赋”文的铺排渲染的认识,四幅具有鲜明特征的图画对秋声的凄凄切切、呼号愤发的烘托,学生的体悟也更加到位。)


本文“赋之变调,别有文情”,悲秋到人事之忧的主旨,文章“悟秋声”感人生而叹的内容,作者对“天道无常、人生忧劳、人生苦短”的感慨通过理性归纳这样学的活动应该是比较容易学出的,不再赘述。


 


 


 

苏教版《唐诗宋词选读》教读之一:——用“读”的方式教读杨炯《从军行》

 


苏教版《唐诗宋词选读》教读之一


——用“读”的方式教读杨炯《从军行》


苏教版《唐诗宋词选读》教学参考书教学建议3“以读为核心,进行鉴赏教学”。以读为核心,建议分步进行:从参读到诵读,到美读,到比读,到议读,再到研读,根据要求,选择读法(一种或数种),力求每读一词,对作品的赏析便更进一层。


教学要求和建议抓住了学生学习的核心,指明了学生学习过程的呈现形式,各种读法也给以了明确的定义和方法指导,更体现了学生学习中由浅入深,由内容确定学法的教学精神。值得教者深刻领悟和把握。


先说“参读”,这个读法最不现实,特别是对于课堂操作而言,学生广泛地搜集资料,哪里去搜集呢,哪里有那么多时间去搜集呢?


诵读、美读、比读、议读是由操作性的。

《从军行》原文展示:烽火照西京,心中自不平。 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画,风多杂鼓声。 宁为百夫长,不作一书生。
作为整本书的第一课教学,我特意选择这篇较为简单一些的文章,从读的角度进行教学。
四个教学的板块:一是能够读,读准字音,读准词语,读准断句。争取读出一定的情感,同学们读得基本符合我的要求;二是翻译着读,我作了第一联的示范,特别是结合注释怎样去翻译着读,示范“军情紧急啊,烽火传到了西京,我这个读书人心中是多么的不平静”。提出同学们翻译着读的要求“要讲究各联字数的大致一致和大概的压韵”,同学们翻译着读的很好;三是进行吟读,结合以上的分析,来体悟各联应有吟诵情感基调,同学们分析得不错,交流得很好,读得声情并茂;四我们一起进行了背读,背读的重要点在“理清诗歌的结构“军情传来,事件的背景,战场战争激烈的情形,读书士人的理想和愿望。”学生在理解内容结构的基础上完成了当堂背诵。五我们一起进行了赏读赏炼字“照和自”;赏抒情句“宁为百夫长,不作一书生”;赏写景句“雪暗凋旗画,风多杂鼓声”;赏词语语言风格“牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城”,我提出了赏“整体和局部”以及二者关系的问题,也完成了对全文结构特征的赏析。

用“读”的方式教读杨炯《从军行》启示如下:


1、  怎样实现可操作的读很重要,利用课堂,利用学生的合作就可以现实地读。


2、  诗歌不能是纯粹的鉴赏,活动式的学习从根本上改变了那种无原由的接受。


3、  教参的利用:教参的赏析结果,可以作为得出的成果,但不是唯一结果。


4、  “读”是一个循环的过程,能够读为翻译着读作准备,翻译着读为背读作奠基,背读为吟读作铺垫,吟读需要最后完成赏读的深化!

 
 

 

快乐作文,因“我”精彩由作文课《其实,我不想 》谈“写真事,抒真情”

快乐作文,因“我”精彩


——由作文课《其实,我不想    》谈“写真事,抒真情”


 


作文是直指学生心灵的教学,是学生受用一生的本领。但以任务为驱动的作文实践是枯竭的、是僵硬的。也因而提起写作,大部分学生就会有焦虑、惧怕心理,感到作文难写,一到作文课就愁眉苦脸,用谈“写作”而色变来形容是真的一点都不过分,写作是他们沉重的心理负担。


今天的作文教学,一定要以学生情感为作文教学的出发点,以交流为作文实践的驱动力的;今天的语文教师,也不再是作文教学的主宰者,而应该是学生情感的激发者。情感是文章的无尽之源,文章是情感的自然结晶。优秀文章的构成具有同样的规律,学生作文也特别强调要写真事、抒真情,要想让学生写出或写好有真情实感的文章,我们的作文教学就必须要重视培养主体发现美、表现美的能力,也就是要培养主体对大自然、对生活的感悟能力。 


对此,我相信教师们一定是再三强调的,但是“强调”不等于“做到”,怎样“做到”才是关键。我觉得“快乐”二字就是让学生作文的精髓和关键。现我想就自己在一堂作文教学课实践中的实践,谈一些体会。


 


回顾课堂:


一、话题聊天,确定写作主题:


1、板书:其实,我不想     让学生在横线上填一个词,把句子说完整。


2、思考说这句话时的前提:     ,其实,我不想   


二、分享范文,梳理写作要求:


1、叙述范文,思考:老师最不想干什么?


2、学生仔细聆听后交流。


3、思考:范文中有哪些优点值得你学习?


板书:典型事例、写出真实想法、有点议论、具体生动


4、评议:文章还有什么不足?给文章打打分。


三、抒写真情,互动交流评议:     


1、学生静心写作,教师巡视


2、学生读文,随机讲评


 


案例分析:


一、漫谈——打造轻松氛围   


“坐在这个教室里,说说你的心里话,你现在比较不希望的一件事是什么?”仅仅是随意的一句话,就打开了漫谈的口子,瞬间学生卸下了心理包袱,一吐为快。“我不想变胖”、“我不想回家”、“我不想上学”等一连串的心里话脱口而出。这种气氛最初来自个别的“促进者”,但随着学习过程的递进,学生越来越放松,就越来越多地、并且是很自然地流溢出这方面的情感和态度。现在看来,情绪的放松是作文教学实施的保障。


                 


二、题目——引爆真情表达


传统的作文教学,多从作文技巧角度设计训练体系,脱离学生的生活实际,更不能结合学生的心理需要命题,使学生认识不到作文的实际价值,提不起学生的作文兴趣。作文教学受教材规定的作文内容和作文序列要求的限制,学生经常只能被动的去写规定的内容,学生作文兴趣无疑会受到影响。


怎样的作文题目能引发学生写作的欲望?“其实,我不想    ”我觉得这个作文题目能够抓住学生的心理,也比较尊重学生独特个体的独特感受——人都有惰性,人都渴望自由,人都希望被表扬,人都有个人的喜好……这题目从学生的心理出发,激发了学生写作的欲望,所以说“好的作文题目是一个引爆点”,学生平时郁积在心中的话,在此时有了一个很好的宣泄,如山洪爆发,挟雷霆之势而来。


这个题目的设定,很容易让学生联系到平时的生活状态,如:有的学生经常因为作文而烦恼不已,失去了活动的自由,他就会联想到《其实,我不想做作业》,有的学生性格叛逆,渴望自由,他就想到了《其实,我不想受到爸爸妈妈约束》……这些,都是学生发自内心的,是他们内心深处最真实的想法。所以说,在上作文课之前,一个好的作文题目至关重要,能不断地激发学生的写作激情。这恰好验证了罗杰斯的“非指导性教学”的思想:学生已经历过的事情也是“学习资源”,应鼓励“带到”课堂上来。一个好的作文题目,能激起学生的情感、唤起他们的记忆,一旦学生思维的闸门被敞开,产生了“表达的需要”心理,便会兴趣盎然,并直接转化为“自能作文”的动机,表现出较强的写作热情。此时,他们的生活就仿佛一条溪流,开了口子,水自然就流出来了。所以,在我看来,恰当的话题是作文教学实施的前提。


 


三、分享——引导写作航标


教师过早过多地要求学生掌握作文技巧,如怎样开头,怎样布局谋篇,从一开始就要求学生按统一的格式作文,会导致学生感到作文是一件很难的事情。如何让学生写好一篇作文呢?这一直是作文教学的难点。本堂课,我运用“分享”的方式让学生听老师最不想的是什么。一篇下水文《其实,我不想做家长》,道出了家长的无奈和辛苦,也使学生走进了不曾关心过的家长的内心世界:


范文演示:《其实,我不想做家长》


世界上的官,无不挂上“长”的名号,市长、董事长、科长……有了“长”不仅意味着地位的上升,还代表着收入也会水涨船高,直线上升。我梦寐以求希望自己有朝一日也能和“长”沾上边。自从女儿出生后,我终于也挂上了“长”,成了一位家长。


当上家长的喜悦没有持续多久,我就不想做家长了。


女儿快一岁时,渐渐能挣脱我的双手,独立行走了。那天天气晴朗,阳光明媚,不是说多晒太阳,有助于身体内钙的吸收吗?吃完午饭,我就带着女儿到小区里玩耍。女儿也格外兴奋,一个人走走停停,玩得不亦乐乎,甚至会甩开我的保护,任着性子要一个人走路。谁知,我刚一转身,只听得一阵急哭,女儿已经一头撞上了花坛。我连忙跑过去一把抱起了她,只见额头上鲜血直流。我一下子吓傻了,也不管身上有没有带钱,就抱起她直冲向小区门口。身后传来的却是:这位家长真是粗心,连个孩子也没有带好!现在,女儿的伤口渐渐愈合了,却留下了一个永远抹不去的疤痕。虽然笑谈时会戏称,女儿真是个天才的数学家,连减号都刻在了额头上。可心里的这个疙瘩却始终留着了。当家长风险可真不小!还不如不当了。


转眼,女儿上了小学,成为了为光荣的绿苗苗。每天我履行完了教师的职责,和班上的这批调皮鬼们既斗智又都勇,拖着疲惫的身躯回到家,还得履行家长的职责。看见其他的孩子学了英语又学芭蕾,学了芭蕾又学钢琴,我又怎甘心让女儿输在起跑线上。于是,每天的钢琴练习雷打不动。每每这时,就开始了我和女儿的拉锯战,断断续续的琴声,夹杂着喝斥声,此起彼伏,一声高过一声。女儿又怎么会理解我的良苦用心,我这个家长当得毫无成就感。


哎,真不想做这倒霉的家长。可是,世界上所有的官都可以辞,只有家长这个官当上了就永远辞不了。


记得叶圣陶先生说:“教材无非是例子。”那么,我想,这篇范文是发挥了好例子的作用,它为学生写作起到了很好的导航作用,成为学生写作的航标。因为学生听后都会心一笑,对老师最不想干的事情,大家都有话想说,而在交流的过程中,学生又自觉地开始了“自我训练”,主动评价起中间的细节,如由于带女儿外出不小心出了意外收到了路人的谴责;如做家长有督促女儿的学习和练琴,为此和女儿经常闹矛盾,毫无成就感等等。在互动中,一改写作方法的灌输式要求,而是在学生的“自由评价”中自然地得出。以我所见,心灵的沟通是作文教学实施的关键。


 


四、评价——实现主动发展


作为语文教师,大家都有这样的体验:作文指导让人煞费苦心,作文批改更是劳心劳力的苦差。每次批阅学生作文,按每篇文章五分钟计算,一节课只能批改七至八本,一个班级的作文全部批完可能要耗费教师两个星期的时间。待两周后进行作文评讲,还常常出现“吃力不讨好”的情况。实际上,从写作到评点周期过长,学生就自然表现出“冷漠”来。及时点评、当堂点评、生生互评,这样的评价方式会让你的作文教学事半功倍。


课上,抽学生朗读自己的作文,边读边自由点评,抑或是对精彩的语句进行评点,抑或是对表达不清的语句进行修改,在此过程中不断提升对事情的叙述和真情实感的表达能力。促使学习以一种更快的速度延续下去,抛砖引玉以促使自我反观,实现一种非指导性的习得。以我所见,恰当的评价是作文教学实施的必需。


 


以上是教学中的一点点小感触。确实,学生的心灵是丰富的,有时甚至是异想天开的,与其总是从我们自己的功利角度出发,去给他一个又一个“框”,不如“投其所好”, 俯下身子倾听学生的心声,试着读懂学生的心灵,从学生的视角去看到生活,然后发挥我们教师的智慧,去点燃学生丰富的内心,启发学生童真的话语,调用学生已有的语言储备,让他们在快乐中体验作文的乐趣。这样,我们也不用再担心学生的作文不愿写、不会写了。


2010.10


 


 


 


 


 


 

利用语文的学习方式阅读科技性文本——《〈物种起源〉绪论》







11:00  


利用语文的学习方式阅读科技性文本


——《〈物种起源〉绪论》


教学总结和反思


语文课程的性质被表述为“工具性和人文性”的统一。从语文的工具性上言,语文的学习方式其中之一应有之意,就是把语文作为学习的工具来学习语文;其中之二意是通过语文的学习学生能够掌握语文的工具性,为以后的学习(包括语文学习)奠定基础。从语文的人文性说,也就是在语文的学习过程中,学生作为“人”的素养得到提高,包括知识的提高,能力的提高,思想情怀的提高等。


作为科技性文章,《〈物种起源〉绪论》既能让我们对达尔文“物种起源”的“进化论”知识得以理解,对这一知识的理解我们一定要用语文的学习方式获得;又使我们对达尔文在文中展现的科技逻辑之美,达尔文作为自然科学学者的精神加以体会,培养我们的人生态度和价值观,同样的,要避免政治式的说教,而以语文的学习方式,在科技文的语言语句的体会中加以内化。


基于此,课堂教学重要有三个环节。


一是对文章主要观点主要论证过程的把握,此一环节主要利用语文学习中筛选和整合文中信息的学习方式。信息的获得一是可以增加人的知识,提高人的能力;二是可以给人生提供发展甚至成功的机会,获取信息的能力,包括从文本、广播、电视、网络等渠道获得信息的能力已经成为当代人必须把握的基本能力之一了。


训练从文本中获取能力是从其他渠道获取信息能力的最基础的训练,此一环节的教学我们主要训练筛选信息的准确性和全面性。


二是获取长句中的信息的能力。获取长句中的信息,对长句的分析是一个逻辑分析的问题,从语法、语用的角度出发,我们去提取了句子的主干,去分析句子的枝叶,我们得出句子枝叶中的闲置词表程度、时间、空间、范围的词语有时甚至影响整个句子的意思。


三是在以上两个利用语文的学习方式学习这篇科技文的过程中,达尔文“刻苦钻研、实事求是、谦虚谨慎”和“严肃认真、亲自实践、毫不动摇”的精神得到自然而然的理解。